Är örhängen för män haram? Om ja, var i Koranen sägs det vara?
After seeing some answers that are far from the truth, I would like to lengthen my answer. Så, what I am going to do is take into account the arguments made by conservatives on the topic of piercing and provide counter arguments:
“Earrings for men are haram because they are considered mutilation.” No. This one is funny because apparently many of the people who claim this don’t understand what mutilating someone’s body actually means. Mutilation (Arabic: تشويه) means ruining, or destroying, and that’s not the case with piercing. piercing provides a place to put a jewel which is not considered mutilation. And in fact, the Prophet’s wives themselves wore earrings.
"Män som bär örhängen är Haram eftersom detta skulle anses vara att imitera kvinnor." Igen, Inga. Hadithen som säger att män inte ska imitera kvinnor och vice versa kom inte i detta sammanhang. Historien bakom denna hadith är att Muhammed hörde en mukhannath-tjänare (Hit) av Muhammeds fru Umme Salama som kommenterar en kvinnas kropp.[5] Denna kommentar kan ha övertygat Muhammed om att några av mukhannathunerna bara låtsades att de inte var intresserade av kvinnor, och kunde därför inte lita på runt dem. Sammanfattning: Hadithen hänvisar till korshängare som ville få tillgång till kvinnoutrymmen genom att låtsas att de var Mukhannath, och inte män som får hål i öronen.
"Piercing anses förändra Allahs skapelse [4:119]."Nej. om muslimer bara får följa det konservativa argumentet att "Gud har skapat allt som det är", och "Gud gör inga misstag", då ska personer som är födda med gomspalt och läppspalt inte behandlas, eftersom detta också skulle betyda "att störa Guds fullkomliga skapelse". Konservativa muslimer tar denna speciella koranvers [4:119] att säga att Gud befaller oss att inte förändra Allahs skapelse, annars kommer Satan att ta form istället för Allah och vi kommer att agera mot Guds inneboende natur. I denna syn, imitera egenskaperna hos det motsatta könet från det som man tilldelas vid födseln, eller byta kön, är haram och förtjänar att bli förbannad eftersom det ses utmana Guds roll som Skaparen. Många islamiska forskare hävdar att versen, "att förändra Allahs skapelse" eller "felaktigt blanda sig i Guds skapelse" syftar inte på kroppen eller till könsbekräftande kirurgi, men hänvisar till ”byta religion, nämligen islam, och Guds befallningar" (Alipour, 2017; Karimina, 2010). Dessutom, många muslimska lärda (TILL EXEMPEL., Al-Tabari, 1978; Tabatabai, 1971) har förklarat att koranversen [4:117—119] avslöjades i förhållande till shirk (polyteism) aktivitet före islam genom att följa Satan, överge dyrkan av Allah, och hänge sig åt avgudadyrkan. Så småningom, Koranversen i Surah Al-Nisa, [4:118—119] beskriver hur Satan vilseleder människor. Den hedniska praktiken före islam som förklaras i denna vers [4:118—119] involverade traditionell skärning av öronen på kameler eller avlägsnande av ögonen på djur som vuxit fram mer än en gång. Detta skulle markera dem som heliga, okonsumerbar och att vara hängiven åt idolerna (Sarcheshmehpour et al., 2018). Således, om en muslim tror på argumentet att denna vers förbjuder någon förändring av Allahs skapelse eftersom "Gud har skapat allt som det är", sedan de flesta av våra dagliga aktiviteter, inklusive de så enkla som matlagning, skulle vara haram (olaglig), eftersom de skulle förändra ett ämnes natur. Därför, förändringen i Allahs skapelse som uttrycks i denna vers innebär att varje förändring av varelser som görs i strid med Guds befallningar (halal till haram eller vice versa) är förändringar som görs med en ondska (undandra sig) motiv. Denna vers användes också av många muslimska lärda för att förbjuda smink, plastikoperationer och andra orelaterade saker. Konservativa forskare hävdar att förändringar i ens kropp endast är tillåtna under medicinska omständigheter, såsom i fallet med khunsa (intersexpersoner), men strider detta inte mot principen att "Gud gör inga misstag"?
Slutsats: Det enda du behöver tänka på om du bestämmer dig för att ta hål i öronen är om det är acceptabelt i ditt samhälle att göra det. Den allmänna regeln för den muslimska klädkoden är att muslimer ska basera sitt sätt att kläda sig på två överväganden: din funktion, vad vi kan betrakta som ditt jobb; och samhällets specifika seder. Om ditt jobb och ditt samhälle tillåter dig att göra det, gå sedan vidare.