Являются ли серьги для мужчин харамом? Если да, где в Коране об этом сказано?
Увидев некоторые ответы, которые далеки от истины, Я хотел бы расширить свой ответ. Так, Я собираюсь принять во внимание аргументы консерваторов по теме пирсинга и предоставить контраргументы.:
«Мужские серьги – харам, потому что они считаются увечьем». Нет. Это забавно, потому что многие из тех, кто утверждает это, не понимают, что на самом деле означает нанесение увечий чьему-то телу.. Увечье (арабский: искажение) означает разрушение, или уничтожение, и дело не в пирсинге. пирсинг дает место для размещения драгоценного камня, что не считается увечьем. И на самом деле, Сами жены Пророка носили серьги.
«Мужчины, носящие серьги, – это харам, потому что это будет считаться подражанием женщинам». Снова, Нет. Хадис о том, что мужчинам не следует подражать женщинам и наоборот, не в этом контексте.. История этого хадиса заключается в том, что Мухаммед услышал, как слуга Муханнатх (Ударять) жены Мухаммеда Умме Саламы, комментирующей тело женщины.[5] Этот комментарий, возможно, убедил Мухаммеда в том, что некоторые Муханнатхун только притворяются, что не интересуются женщинами., и поэтому им нельзя доверять. Краткое содержание: В хадисе говорится о трансвеститах, которые хотели получить доступ в женские помещения, притворяясь Муханнатхами., а не мужчины, которым проколоты уши.
«Пирсинг считается изменением творения Аллаха. [4:119]." Неа. если мусульманам будет позволено следовать только консервативному аргументу о том, что «Бог создал все таким, какое оно есть», и «Бог не делает ошибок», то людям, родившимся с расщелиной неба и губы, лечиться не следует, поскольку это тоже означало бы «вмешательство в совершенное творение Бога». Консервативные мусульмане берут именно этот аят Корана. [4:119] сказать, что Бог повелевает нам не изменять творение Аллаха, в противном случае вместо Аллаха примет форму сатана, и мы будем действовать против внутренней природы Бога.. С этой точки зрения, подражание признакам противоположного пола по сравнению с тем, который заложен при рождении, или смена пола, является харамом и заслуживает проклятия, поскольку считается, что это бросает вызов роли Бога как Творца.. Многие исламские ученые утверждают, что этот аят, «Изменение творения Аллаха» или «неправомерное вмешательство в творение Бога» не относятся к телу или операции по подтверждению пола., но ссылайтесь на «изменение религии, а именно ислам, и заповеди Божии» (Алипур, 2017; Каримина, 2010). Более того, многочисленные мусульманские ученые (НАПРИМЕР., Эт-Табари, 1978; Табатабай, 1971) объяснили, что аят Корана [4:117—119] было раскрыто в отношении ширка (политеизм) деятельность до ислама, последовав за сатаной, отказ от поклонения Аллаху, и предавшись идолопоклонству. В конце концов, аят Корана в суре Ан-Ниса, [4:118—119] описывает, как сатана вводит людей в заблуждение. Языческая практика до ислама, объясненная в этом стихе [4:118—119] предполагало традиционное отрезание ушей верблюдов или удаление глаз у животных, неоднократно размножавшихся. Это сделало бы их священными, неистребимый и преданный кумирам (Сарчешмепур и др., 2018). Таким образом, если мусульманин верит аргументу о том, что этот аят запрещает любое изменение творения Аллаха, потому что «Бог создал все таким, какое оно есть», то большая часть нашей повседневной деятельности, включая такие простые, как приготовление пищи, было бы харамом (незаконный), потому что они изменили бы природу вещества. Следовательно, изменение творения Аллаха, выраженное в этом аяте, влечет за собой, что любое изменение творений, совершаемое вопреки повелениям Бога (халяль в харам и наоборот) изменения сделаны со злом (увиливать) мотив. Этот стих также использовался многими мусульманскими учеными для запрета макияжа., пластические операции и другие несвязанные вещи. Консервативные ученые утверждают, что изменения в организме допускаются только при наличии медицинских показаний., например, в случае с хунсой (интерсекс люди), но не противоречит ли это принципу «Бог не делает ошибок»?
Заключение: Единственное, что вам нужно иметь в виду, если вы решите проколоть уши, это приемлемо ли это в вашем обществе.. Общее правило мусульманского дресс-кода заключается в том, что мусульмане должны основывать свой образ одежды на двух соображениях.: твоя функция, что мы могли бы считать твоей работой; и специфические обычаи общества. Если ваша работа и ваше общество позволяют вам это сделать, тогда давай.