Brincos para homens são haram? Se sim, onde no Alcorão é dito que é?
Depois de ver algumas respostas que estão longe da verdade, Eu gostaria de alongar minha resposta. Então, o que vou fazer é levar em conta os argumentos apresentados pelos conservadores sobre o tema piercing e fornecer contra-argumentos:
“Brincos para homens são haram porque são considerados mutilação.” Não. Este é engraçado porque aparentemente muitas das pessoas que afirmam isso não entendem o que realmente significa mutilar o corpo de alguém. Mutilação (árabe: distorção) significa arruinar, ou destruindo, e esse não é o caso do piercing. piercing fornece um local para colocar uma joia que não é considerada mutilação. E de fato, as próprias esposas do Profeta usavam brincos.
“Homens que usam brincos são Haram porque isso seria considerado uma imitação de mulheres.” De novo, Não. O Hadith que diz que os homens não devem imitar as mulheres e vice-versa não surgiu neste contexto. A história por trás deste Hadith é que Muhammad ouviu um servo mukhannath (Bater) da esposa de Muhammad, Umme Salama, comentando sobre o corpo de uma mulher.[5] Este comentário pode ter convencido Maomé de que alguns dos mukhannathun estavam apenas fingindo não ter interesse em mulheres, e, portanto, não era confiável perto deles. Resumo: O Hadith refere-se a travestis que queriam ter acesso aos aposentos das mulheres fingindo que eram Mukhannath, e não homens que furam as orelhas.
“O piercing é considerado uma mudança na criação de Allah [4:119]." Não. if Muslims are only allowed to follow the conservative argument that “God has created everything as it is”, and “God does not make mistakes”, then people who are born with a cleft palate and lip should not be treated, as this too would mean “interfering with God’s perfect creation.” Conservative Muslims take this particular Quranic verse [4:119] to say that God commands us not to change the creation of Allah, otherwise Satan will take shape instead of Allah and we will be acting against God’s intrinsic nature. In this view, imitating the characteristics of the opposite gender from that which one is assigned at birth, or changing one’s gender, é haram e merece ser amaldiçoado, pois é visto como um desafio ao papel de Deus como Criador. Muitos estudiosos islâmicos argumentam que o versículo, “mudar a criação de Allah” ou “interferir erroneamente na criação de Deus” não se referem ao corpo ou à cirurgia de afirmação de género, mas referem-se a “mudar de religião, nomeadamente o Islão, e os mandamentos de Deus” (Alipur, 2017; Karimina, 2010). Além disso, numerosos estudiosos muçulmanos (Por exemplo, Al-Tabari, 1978; Tabatabai, 1971) explicaram que o versículo do Alcorão [4:117—119] foi revelado em relação a shirk (politeísmo) atividade antes do Islã pelo seguimento de Satanás, abandonando a adoração a Allah, e entregando-se à idolatria. Eventualmente, o versículo do Alcorão na Surah Al-Nisa, [4:118—119] descreve como Satanás engana as pessoas. A prática pagã antes do Islã conforme explicada neste versículo [4:118—119] envolvia o corte tradicional das orelhas de camelos ou a remoção dos olhos de animais que haviam se reproduzido mais de uma vez. Isso os marcaria como sagrados, inconsumível e devotado aos ídolos (Sarcheshmehpour et al., 2018). Por isso, se um muçulmano acredita no argumento de que este versículo proíbe qualquer mudança na criação de Alá porque “Deus criou tudo como é”, então a maioria de nossas atividades diárias, incluindo aqueles tão simples como cozinhar, seria haram (ilegal), porque mudariam a natureza de uma substância. Por isso, a mudança na criação de Allah, conforme expressa neste versículo, implica que qualquer mudança nas criaturas que seja feita contrariamente aos mandamentos de Deus (halal para haram ou vice-versa) são mudanças feitas com um mal (fugir) motivo. Este versículo também foi usado por muitos estudiosos muçulmanos para proibir a maquiagem., cirurgias plásticas e outras coisas não relacionadas. Estudiosos conservadores argumentam que mudanças no corpo só são permitidas sob circunstâncias médicas, como no caso de khunsa (pessoas intersexuais), mas isso não está em contradição com o princípio de que “Deus não comete erros”?
Conclusão: A única coisa que você precisa ter em mente se decidir furar as orelhas é se isso é aceitável em sua sociedade.. A regra geral do código de vestimenta muçulmano é que os muçulmanos devem basear a sua forma de vestir em duas considerações: sua função, o que podemos considerar seu trabalho; e os costumes específicos da sociedade. Se o seu trabalho e a sua sociedade permitirem que você faça isso, então vá em frente.