Er øredobber for menn haram? Hvis ja, hvor i Koranen sies det å være?
Etter å ha sett noen svar som er langt fra sannheten, Jeg vil forlenge svaret mitt. Så, det jeg skal gjøre er å ta hensyn til argumentene fra konservative om temaet piercing og komme med motargumenter:
"Øredobber for menn er haram fordi de anses som lemlestelse." Ingen. Denne er morsom fordi tilsynelatende mange av de som hevder dette ikke forstår hva det å lemleste noens kropp faktisk betyr. lemlestelse (arabisk: forvrengning) betyr å ødelegge, eller ødelegger, og det er ikke tilfelle med piercing. piercing gir et sted å sette en juvel som ikke anses som lemlestelse. Og faktisk, Profetens koner hadde selv øredobber.
"Menn som bærer øredobber er Haram fordi dette vil bli ansett som å imitere kvinner." Igjen, Ingen. Hadithen som sa at menn ikke skulle etterligne kvinner og omvendt kom ikke i denne sammenhengen. Historien bak denne hadithen er at Muhammed hørte en mukhannath-tjener (Treff) av Muhammeds kone Umme Salama som kommenterer liket av en kvinne.[5] Denne kommentaren kan ha overbevist Muhammed om at noen av mukhannathunene bare lot som de ikke var interessert i kvinner, og kunne derfor ikke stoles på rundt dem. Sammendrag: Hadith refererer til cross-dressers som ønsket å få tilgang til kvinners boliger ved å late som de var Mukhannath, og ikke menn som får hull i ørene.
"Piercing betraktes som å endre Allahs skapelse [4:119]."Nei. hvis muslimer bare får lov til å følge det konservative argumentet om at "Gud har skapt alt som det er", og "Gud gjør ikke feil", da bør ikke personer som er født med ganespalte og leppe behandles, ettersom dette også ville bety «å forstyrre Guds fullkomne skaperverk». Konservative muslimer tar dette spesielle koranverset [4:119] å si at Gud befaler oss ikke å endre skapelsen av Allah, ellers vil Satan ta form i stedet for Allah og vi vil handle mot Guds iboende natur. I denne visningen, imitere egenskapene til det motsatte kjønn fra det man blir tildelt ved fødselen, eller endre kjønn, er haram og fortjener å bli forbannet ettersom det anses å utfordre Guds rolle som skaperen. Mange islamske lærde hevder at verset, «å endre Allahs skaperverk» eller «feilaktig blande seg inn i Guds skaperverk» refererer ikke til kroppen eller til kjønnsbekreftende kirurgi, men referer til «å endre religion, nemlig islam, og Guds bud" (Alipour, 2017; Karimina, 2010). Dessuten, mange muslimske lærde (F.eks., Al-Tabari, 1978; Tabatabai, 1971) har forklart at Koranen vers [4:117—119] ble avslørt i forhold til shirk (polyteisme) aktivitet før islam ved å følge Satan, å forlate tilbedelsen av Allah, og hengi seg til avgudsdyrkelse. Til slutt, Koranverset i Surah Al-Nisa, [4:118—119] beskriver hvordan Satan villeder mennesker. Den hedenske praksis før islam som forklart i dette verset [4:118—119] innebar tradisjonell kutting av ørene til kameler eller fjerning av øynene til dyr som hadde avlet mer enn én gang. Dette vil markere dem som hellige, ubrukelig og å være viet til idolene (Sarcheshmehpour et al., 2018). Slik, hvis en muslim tror på argumentet om at dette verset forbyr enhver endring av Allahs skapelse fordi "Gud har skapt alt som det er", deretter de fleste av våre daglige aktiviteter, inkludert de så enkle som matlaging, ville vært haram (ulovlig), fordi de ville endre et stoffs natur. Derfor, endringen i Allahs skapelse som uttrykt i dette verset innebærer at enhver endring av skapninger som gjøres i strid med Guds befalinger (halal til haram eller omvendt) er endringer gjort med et onde (skulke) motiv. Dette verset ble også brukt av mange muslimske lærde for å forby sminke, plastiske operasjoner og andre urelaterte ting. Konservative forskere hevder at endringer i ens kropp kun er tillatt under medisinske omstendigheter, slik som i tilfellet khunsa (intersex mennesker), men er ikke dette i strid med prinsippet om at "Gud gjør ikke feil"?
Konklusjon: Det eneste du trenger å huske på hvis du bestemmer deg for å ta hull i ørene er om det er akseptabelt i samfunnet ditt å gjøre det. Den generelle regelen for den muslimske kleskoden er at muslimer skal basere sin klesmåte på to hensyn: funksjonen din, hva vi kan vurdere som din jobb; og samfunnets spesifikke skikker. Hvis jobben din og samfunnet ditt lar deg gjøre det, så gå videre.