Ерлерге арналған сырғалар харам ба?? Иә болса, Құранда қай жерде айтылған?
Кейбір шындықтан алыс жауаптарды көргеннен кейін, Мен жауапымды ұзартқым келеді. Солай, Мен пирсинг тақырыбы бойынша консерваторлар жасаған дәлелдерді ескеріп, қарсы дәлелдер келтіремін.:
«Еркектерге арналған сырғалар – харам, өйткені олар денені кесу болып саналады». Жоқ. Бұл күлкілі, өйткені мұны мәлімдейтіндердің көпшілігі біреудің денесін кесу нені білдіретінін түсінбейді.. Мүтиляция (араб: бұрмалау) бүлдіру дегенді білдіреді, немесе жою, және бұл пирсингке қатысты емес. пирсинг кесу болып саналмайтын зергерлік бұйымдарды қоюға мүмкіндік береді. Және шын мәнінде, Пайғамбардың әйелдері сырға тағып жүрді.
«Ерлердің сырға тағуы харам, өйткені бұл әйелдерге еліктеу болып саналады». Қайтадан, Жоқ. Ерлер әйелдерге еліктемеу керек және керісінше әйелдерге ұқсамау керек деген хадис бұл тұрғыда келмеген. Бұл хадистің астарында Мұхаммедтің бір мұханнат қызметшісін естігендігі жатыр (Соқ) Мұхаммедтің әйелі Умме Сәлама әйелдің денесіне түсініктеме бергені.[5] Бұл пікір Мұхаммедті кейбір муханнатундардың тек әйелдерге қызығушылық танытпайды деп сендірді., сондықтан олардың айналасында сенуге болмайды. Түйіндеме: Хадисте өздерін Мұханнат деп көрсету арқылы әйелдер бөлмесіне қол жеткізгісі келетін кроссовкаларға қатысты айтылған., құлағын тесетін еркектер емес.
«Тесілу Алланың жаратылысын өзгерту болып саналады [4:119].«Жоқ. егер мұсылмандарға тек «Құдай бәрін сол қалпында жаратты» деген консервативті дәлелді ұстануға рұқсат етілсе., және «Құдай қателеспейді», онда таңдайы мен еріндері жырық болып туылған адамдарды емдеуге болмайды, өйткені бұл да «Құдайдың кемелді жаратылысына араласу» дегенді білдіреді. Консервативті мұсылмандар бұл ерекше Құран аятын қабылдайды [4:119] Алла тағаланың жаратуын өзгертпеуді бұйырғанын айту, әйтпесе Алланың орнына шайтан пайда болып, біз Құдайдың жаратылысына қарсы әрекет еткен боламыз. Бұл көріністе, туылған кезде тағайындалған қарама-қарсы жыныстың сипаттамаларына еліктеу, немесе жынысын өзгерту, харам және қарғысқа лайық, өйткені ол Құдайдың Жаратушы ретіндегі рөліне дау туғызады.. Көптеген ислам ғұламалары аятты дәлелдейді, «Алланың жаратылысын өзгерту» немесе «Алланың жаратқанына қате араласу» денеге немесе жынысты растайтын операцияға жатпайды., бірақ «дінді өзгертуге» сілтеме жасаңыз, атап айтқанда Ислам, және Құдайдың бұйрықтары» (Алипур, 2017; Каримина, 2010). Үстіне, көптеген мұсылман ғалымдары (E.Г., Әт-Табари, 1978; Табатабай, 1971) құран аятын түсіндірді [4:117—119] ширкке қатысты ашылды (политеизм) Шайтанға еру арқылы Исламға дейінгі әрекет, Аллаға құлшылық етуді тастау, және пұтқа табынушылықпен айналысу. Түптің түбінде, «Ниса» сүресінің Құран аяты, [4:118—119] Шайтанның адамдарды қалай адастыратынын сипаттайды. Бұл аятта түсіндірілгендей, Исламға дейінгі пұтқа табынушылық [4:118—119] түйелердің құлағын дәстүрлі түрде кесуді немесе бірнеше рет өсірген жануарлардың көздерін алуды қамтыды.. Бұл оларды қасиетті деп белгілейді, тұтынылмайтын және пұттарға берілген болуы керек (Sarcheshmehpour және т.б., 2018). Солай, егер мұсылман бұл аят Аллаһтың жаратылысын өзгертуге тыйым салады деген дәлелге сенсе, өйткені «Алла бәрін сол қалпында жаратты», содан кейін біздің күнделікті әрекеттеріміздің көпшілігі, оның ішінде тамақ дайындау сияқты қарапайым, харам болар еді (заңсыз), өйткені олар заттың табиғатын өзгертеді. Демек, Бұл аятта айтылғандай Алланың жаратуындағы өзгеріс жаратылыстардағы кез келген өзгерістің Алланың әмірлеріне қайшы келетінін білдіреді. (халалдан харамға немесе керісінше) зұлымдықпен жасалған өзгерістер (ширк) мотив. Бұл аятты көптеген мұсылман ғалымдары макияжға тыйым салу үшін қолданған, пластикалық операциялар және басқа да байланысты емес нәрселер. Консервативті ғалымдар адамның денесін өзгертуге тек медициналық жағдайларда ғана рұқсат етіледі деп санайды, мысалы хунса жағдайында (интерсекс адамдар), бірақ бұл «Құдай қателеспейді» деген қағидаға қайшы емес пе??
Қорытынды: Егер сіз құлағыңызды тесу туралы шешім қабылдаған болсаңыз, есте сақтауыңыз керек жалғыз нәрсе - бұл сіздің қоғамыңызда қолайлы ма?. Мұсылмандық киім үлгісінің жалпы ережесі: мұсылмандар өздерінің киім үлгісін екі ойға негіздеуі керек: сіздің функцияңыз, Сіздің жұмысыңызды не деп санаймыз; және қоғамның ерекше әдет-ғұрыптары. Егер сіздің жұмысыңыз бен қоғамыңыз мұны істеуге мүмкіндік берсе, содан кейін алға.