Sono orecchini da uomo haram? Se sì, dove nel Corano si dice che sia?
Dopo aver visto alcune risposte lontane dalla verità, Vorrei allungare la mia risposta. COSÌ, quello che farò è prendere in considerazione le argomentazioni avanzate dai conservatori sul tema del piercing e fornire controargomentazioni:
“Gli orecchini per gli uomini sono haram perché sono considerati mutilazione”. NO. Questo è divertente perché apparentemente molte delle persone che lo affermano non capiscono cosa significhi realmente mutilare il corpo di qualcuno. Mutilazione (arabo: distorsione) significa rovinare, o distruggendo, e questo non è il caso del piercing. il piercing fornisce un posto dove mettere un gioiello che non è considerato una mutilazione. E infatti, le stesse mogli del Profeta indossavano orecchini.
"Gli uomini che indossano orecchini sono Haram perché questo sarebbe considerato un'imitazione delle donne." Ancora, NO. L'Hadith che dice che gli uomini non dovrebbero imitare le donne e viceversa non rientra in questo contesto. La storia dietro questo Hadith è che Maometto ascoltò un servitore mukhannath (Colpo) della moglie di Muhammad, Umme Salama, mentre commenta il corpo di una donna.[5] Questo commento potrebbe aver convinto Maometto che alcuni mukhannathun fingevano solo di non avere alcun interesse per le donne, e quindi non ci si poteva fidare di loro. Riepilogo: L'Hadith si riferisce ai travestiti che volevano ottenere l'accesso agli alloggi delle donne fingendo di essere Mukhannath, e non gli uomini che si fanno forare le orecchie.
“Il piercing è considerato come un cambiamento della creazione di Allah [4:119]." No. se ai musulmani fosse permesso solo di seguire l’argomentazione conservatrice secondo cui “Dio ha creato ogni cosa così com’è”, e “Dio non sbaglia”, quindi le persone nate con palatoschisi e labbro leporino non dovrebbero essere trattate, poiché anche questo significherebbe “interferire con la perfetta creazione di Dio”. I musulmani conservatori prendono questo particolare versetto coranico [4:119] per dire che Dio ci comanda di non cambiare la creazione di Allah, altrimenti prenderà forma Satana al posto di Allah e noi agiremo contro la natura intrinseca di Dio. In questa visione, imitando le caratteristiche del genere opposto a quello assegnato alla nascita, o cambiare il proprio genere, è haram e merita di essere maledetto poiché è visto come una sfida al ruolo di Dio come Creatore. Molti studiosi islamici sostengono che il versetto, “cambiare la creazione di Allah” o “interferire erroneamente nella creazione di Dio” non si riferiscono al corpo o alla chirurgia per l’affermazione del genere, ma si riferiscono a “cambiare religione”., vale a dire l'Islam, e i comandi di Dio” (Alipour, 2017; Karimina, 2010). Inoltre, numerosi studiosi musulmani (PER ESEMPIO., Al-Tabari, 1978; Tabatabai, 1971) hanno spiegato che il versetto del Corano [4:117—119] è stato rivelato in relazione a shirk (politeismo) attività prima dell'Islam seguendo Satana, abbandonando il culto di Allah, e indulgere nell'idolatria. Infine, il versetto del Corano nella Sura Al-Nisa, [4:118—119] descrive come Satana inganna le persone. La pratica pagana prima dell'Islam come spiegata in questo versetto [4:118—119] prevedeva il tradizionale taglio delle orecchie dei cammelli o la rimozione degli occhi degli animali che si erano riprodotti più di una volta. Questo li segnerebbe come sacri, inconsumabile e da dedicare agli idoli (Sarcheshmehpour et al., 2018). Così, se un musulmano crede all’argomentazione secondo cui questo versetto proibisce qualsiasi cambiamento alla creazione di Allah perché “Dio ha creato ogni cosa così com’è”, quindi la maggior parte delle nostre attività quotidiane, compresi quelli semplici come cucinare, sarebbe haram (illegale), perché cambierebbero la natura di una sostanza. Quindi, il cambiamento nella creazione di Allah, come espresso in questo versetto, implica che qualsiasi cambiamento alle creature effettuato contrariamente ai comandi di Dio (da halal a haram o viceversa) sono cambiamenti fatti con un male (sottrarsi) motivo. Questo versetto è stato utilizzato anche da molti studiosi musulmani per vietare il trucco, interventi di chirurgia plastica e altre cose non correlate. Gli studiosi conservatori sostengono che i cambiamenti al proprio corpo sono consentiti solo in circostanze mediche, come nel caso di khunsa (persone intersessuali), ma non è questo in contraddizione con il principio che “Dio non sbaglia”?
Conclusione: L'unica cosa che devi tenere a mente se decidi di forarti le orecchie è se è accettabile nella tua società farlo. La regola generale del codice di abbigliamento musulmano è che i musulmani dovrebbero basare il loro modo di vestirsi su due considerazioni: la tua funzione, quello che potremmo considerare il tuo lavoro; e i costumi specifici della società. Se il tuo lavoro e la tua società te lo permettono, allora vai avanti.