Apakah anting untuk pria haram? Jika ya, di mana di dalam Al-Qur'an dikatakan demikian?
Setelah melihat beberapa jawaban yang jauh dari kebenaran, Saya ingin memperpanjang jawaban saya. Jadi, apa yang akan saya lakukan adalah mempertimbangkan argumen yang dibuat oleh kaum konservatif mengenai topik penindikan dan memberikan argumen tandingan:
“Anting bagi laki-laki haram karena dianggap mutilasi.” TIDAK. Yang satu ini lucu karena rupanya banyak orang yang mengaku belum paham apa sebenarnya maksud mutilasi tubuh seseorang. Mutilasi (Arab: distorsi) berarti merusak, atau menghancurkan, dan tidak demikian halnya dengan penindikan. penindikan menyediakan tempat untuk menaruh permata yang tidak dianggap mutilasi. Dan faktanya, istri Nabi sendiri memakai anting.
“Laki-laki yang memakai anting-anting itu haram karena dianggap meniru perempuan.” Lagi, TIDAK. Hadits yang mengatakan bahwa laki-laki tidak boleh meniru perempuan dan sebaliknya tidak muncul dalam konteks ini. Kisah dibalik Hadits ini adalah Muhammad mendengar seorang hamba mukhannath (Memukul) istri Muhammad, Umme Salama, mengomentari jenazah seorang wanita.[5] Komentar ini mungkin meyakinkan Muhammad bahwa beberapa mukhannathun hanya berpura-pura tidak tertarik pada wanita, dan karena itu tidak dapat dipercaya di sekitar mereka. Ringkasan: Hadis tersebut merujuk pada para cross-dresser yang ingin mendapatkan akses ke tempat tinggal wanita dengan berpura-pura bahwa mereka adalah Mukhannath., dan bukan laki-laki yang menindik telinganya.
“Menindik dianggap mengubah ciptaan Allah [4:119]." Tidak. jika umat Islam hanya diperbolehkan mengikuti argumen konservatif bahwa “Tuhan telah menciptakan segala sesuatu sebagaimana adanya”, dan “Tuhan tidak membuat kesalahan”, maka orang yang terlahir dengan langit-langit dan bibir sumbing sebaiknya tidak diobati, karena hal ini juga berarti “mengganggu ciptaan Tuhan yang sempurna”. Muslim konservatif mengambil ayat Alquran khusus ini [4:119] mengatakan bahwa Allah memerintahkan kita untuk tidak mengubah ciptaan Allah, jika tidak, Setan akan mengambil bentuk alih-alih Allah dan kita akan bertindak melawan sifat intrinsik Allah. Dalam pandangan ini, meniru ciri-ciri lawan jenis yang telah ditetapkan sejak lahir, atau mengubah jenis kelamin seseorang, adalah haram dan patut dikutuk karena dianggap menantang peran Tuhan sebagai Pencipta. Banyak ulama Islam yang berpendapat bahwa ayat tersebut, “mengubah ciptaan Allah” atau “mencampuri ciptaan Allah secara salah” tidak mengacu pada tubuh atau operasi penegasan gender, tapi mengacu pada “pindah agama, yaitu Islam, dan perintah Tuhan” (Alipour, 2017; Karimina, 2010). Lebih-lebih lagi, banyak cendekiawan Muslim (MISALNYA., Al-Tabari, 1978; Tabatabai, 1971) telah menjelaskan bahwa ayat Al-Qur'an [4:117—119] diturunkan sehubungan dengan kesyirikan (politeisme) aktivitas sebelum Islam dengan mengikuti setan, meninggalkan ibadah kepada Allah, dan terlibat dalam penyembahan berhala. Pada akhirnya, ayat Al-Quran dalam Surat Al-Nisa, [4:118—119] menggambarkan bagaimana Setan menyesatkan manusia. Praktik pagan sebelum Islam sebagaimana dijelaskan dalam ayat ini [4:118—119] melibatkan pemotongan telinga unta secara tradisional atau penghilangan mata hewan yang telah diternakkan lebih dari satu kali. Ini akan menandai mereka sebagai sesuatu yang sakral, tidak dapat dikonsumsi dan dipersembahkan kepada berhala (Sarcheshmehpour dkk., 2018). Dengan demikian, jika seorang muslim meyakini dalil bahwa ayat ini melarang adanya perubahan pada ciptaan Allah karena “Allah telah menciptakan segala sesuatu sebagaimana adanya”, lalu sebagian besar aktivitas kita sehari-hari, termasuk yang sederhana seperti memasak, akan menjadi haram (liar), karena mereka akan mengubah sifat suatu zat. Karena itu, Perubahan pada ciptaan Allah sebagaimana diungkapkan dalam ayat ini mengandung arti bahwa setiap perubahan terhadap makhluk yang dilakukan bertentangan dengan perintah Allah. (halal ke haram atau sebaliknya) adalah perubahan yang dilakukan dengan kejahatan (melalaikan) motif. Ayat ini juga digunakan oleh banyak cendekiawan Muslim untuk melarang Rias Wajah, operasi plastik dan hal-hal lain yang tidak berhubungan. Pakar konservatif berpendapat bahwa perubahan pada tubuh seseorang hanya diperbolehkan dalam keadaan medis, seperti dalam kasus khunsa (orang interseks), tapi bukankah ini bertentangan dengan prinsip bahwa “Tuhan tidak membuat kesalahan”?
Kesimpulan: Satu-satunya hal yang perlu Anda ingat jika Anda memutuskan untuk menindik telinga Anda adalah apakah tindakan tersebut dapat diterima di masyarakat Anda.. Aturan umum dari aturan berpakaian Muslim adalah bahwa umat Islam harus mendasarkan cara mereka berpakaian pada dua pertimbangan: fungsi Anda, apa yang mungkin kami anggap sebagai pekerjaan Anda; dan adat istiadat khusus masyarakat. Jika pekerjaan Anda dan masyarakat Anda mengizinkan Anda melakukannya, lalu lanjutkan.