Are earrings for men haram? En caso afirmativo, where in the Quran is it said to be?
After seeing some answers that are far from the truth, I would like to lengthen my answer. Entonces, what I am going to do is take into account the arguments made by conservatives on the topic of piercing and provide counter arguments:
“Earrings for men are haram because they are considered mutilation.” No. This one is funny because apparently many of the people who claim this don’t understand what mutilating someone’s body actually means. Mutilation (Arabic: تشويه) means ruining, or destroying, and that’s not the case with piercing. piercing provides a place to put a jewel which is not considered mutilation. And in fact, Las propias esposas del Profeta llevaban aretes..
"Que los hombres usen aretes es Haram porque esto se consideraría imitar a las mujeres". De nuevo, No. El hadiz que dice que los hombres no deben imitar a las mujeres y viceversa no se encuentra en este contexto.. La historia detrás de este hadiz es que Mahoma escuchó a un sirviente mukhannath (Golpear) de la esposa de Mahoma, Umme Salama, comentando sobre el cuerpo de una mujer.[5] Este comentario puede haber convencido a Mahoma de que algunos de los mukhannathun sólo pretendían no tener interés en las mujeres., y por lo tanto no se podía confiar en ellos. Resumen: El Hadiz se refiere a los travestis que querían acceder a las habitaciones de mujeres haciéndose pasar por Mukhannath., y no hombres que se perforan las orejas.
“Se considera que la perforación cambia la creación de Alá. [4:119]." No. si a los musulmanes sólo se les permitiera seguir el argumento conservador de que “Dios ha creado todo tal como es”, y “Dios no se equivoca”, entonces las personas que nacen con paladar y labio leporino no deben recibir tratamiento, ya que esto también significaría "interferir con la creación perfecta de Dios". Los musulmanes conservadores toman este versículo coránico en particular [4:119] decir que Dios nos ordena no cambiar la creación de Allah, de lo contrario, Satanás tomará forma en lugar de Alá y estaremos actuando en contra de la naturaleza intrínseca de Dios.. En esta vista, imitar las características del sexo opuesto al que se le asigna al nacer, o cambiar el género, is haram and deserves to be cursed as it is seen to be challenging God’s role as the Creator. Many Islamic scholars argue that the verse, “changing the creation of Allah” or “wrongly interfering in God’s creation” do not refer to the body or to gender-affirming surgery, but refer to “changing religion, namely Islam, and God’s commands” (Alipour, 2017; Kariminia, 2010). Además, numerous Muslim scholars (P.EJ., Al-Tabari, 1978; Tabatabai, 1971) have explained that the Quran verse [4:117—119] was revealed in relation to shirk (polytheism) activity before Islam by the following of Satan, abandoning the worship of Allah, and indulging in idolatry. Eventualmente, the Quran verse in Surah Al-Nisa, [4:118—119] describes how Satan misleads people. The pagan practice before Islam as explained in this verse [4:118—119] Implicaba el corte tradicional de las orejas de los camellos o la extracción de los ojos de los animales que se habían reproducido más de una vez.. Esto los marcaría como sagrados., inconsumible y para ser dedicado a los ídolos (Sarcheshmehpour et al., 2018). De este modo, si un musulmán cree en el argumento de que este versículo prohíbe cualquier cambio en la creación de Alá porque "Dios ha creado todo tal como es", entonces la mayoría de nuestras actividades diarias, incluyendo aquellos tan simples como cocinar, sería haram (ilegal), porque cambiarían la naturaleza de una sustancia. Por eso, El cambio en la creación de Allah como se expresa en este versículo implica que cualquier cambio en las criaturas que se realice en contra de los mandamientos de Allah (Halal a haram o viceversa) son cambios hechos con un mal (eludir) motivo. This verse was also used by many Muslim scholars to prohibit Makeup, plastic surgeries and other unrelated things. Conservative scholars argue that changes to one’s body are only allowed under medical circumstances, such as in the case of khunsa (intersex people), but is this not in contradiction of the principle that “God does not make mistakes”?
Conclusión: The only thing you need to keep in mind if you decide to pierce your ears is if it is acceptable in your society to do so. The General rule of the Muslim dress code is that Muslims should base their way of dress on two considerations: your function, what we might consider your job; and the society’s specific customs. If your job and your society allow you to do so, then go ahead.