Czy kolczyki dla mężczyzn są haram?? Jeśli tak, gdzie w Koranie jest powiedziane, że jest?
Po zobaczeniu kilku odpowiedzi, które są dalekie od prawdy, Chciałbym wydłużyć moją odpowiedź. Więc, zamierzam wziąć pod uwagę argumentację konserwatystów na temat piercingu i przedstawić kontrargumenty:
„Kolczyki dla mężczyzn są haram, ponieważ uważa się je za okaleczenie”. NIE. To jest zabawne, ponieważ najwyraźniej wiele osób, które tak twierdzą, nie rozumie, co tak naprawdę oznacza okaleczanie czyjegoś ciała. Okaleczenie (arabski: zniekształcenie) znaczy rujnować, lub niszczenie, i nie dotyczy to piercingu. piercing zapewnia miejsce na umieszczenie klejnotu, którego nie uważa się za okaleczenie. I faktycznie, same żony Proroka nosiły kolczyki.
„Mężczyźni noszący kolczyki to Haram, ponieważ można by to uznać za naśladowanie kobiet”. Ponownie, NIE. Hadis mówiący, że mężczyźni nie powinni naśladować kobiet i odwrotnie, nie pojawił się w tym kontekście. Historia tego hadisu jest taka, że Mahomet usłyszał sługę mukhannatha (Uderzyć) żony Mahometa, Umme Salamy, komentującej ciało kobiety.[5] Ta uwaga mogła przekonać Mahometa, że niektórzy mukhannathunowie tylko udawali, że nie interesują się kobietami, i dlatego nie można było im ufać. Streszczenie: Hadisy wspominają o cross-dresserach, którzy chcieli uzyskać dostęp do kwater kobiet, udając, że są Mukhannath, a nie mężczyźni, którzy przekłuwają uszy.
„Piercing uważany jest za zmianę stworzenia Allaha [4:119]." Nie. jeśli muzułmanom wolno będzie kierować się jedynie konserwatywnym argumentem, że „Bóg stworzył wszystko takim, jakie jest”, i „Bóg nie popełnia błędów”, wówczas nie należy leczyć osób urodzonych z rozszczepem podniebienia i wargi, ponieważ to również oznaczałoby „ingerencję w doskonałe stworzenie Boże”. Konserwatywni muzułmanie przyjmują ten konkretny werset Koranu [4:119] powiedzieć, że Bóg nakazuje nam nie zmieniać stworzenia Allaha, w przeciwnym razie zamiast Allaha przybierze kształt szatan i będziemy działać przeciwko wewnętrznej naturze Boga. W tym widoku, naśladowanie cech płci przeciwnej od tej, która została przypisana przy urodzeniu, lub zmianę płci, jest haram i zasługuje na przekleństwo, ponieważ jest postrzegane jako kwestionowanie roli Boga jako Stwórcy. Wielu uczonych islamskich twierdzi, że werset ten, „zmiana stworzenia Allaha” lub „niewłaściwa ingerencja w stworzenie Boga” nie odnoszą się do ciała ani do operacji potwierdzających płeć, ale odnoszą się do „zmiany religii”., mianowicie islam, i przykazania Boże” (Pilnowany, 2017; Karimiania, 2010). Ponadto, wielu uczonych muzułmańskich (NP., Al-Tabari, 1978; Tabatabai, 1971) wyjaśnili, że werset Koranu [4:117—119] zostało ujawnione w związku z uchylaniem się od pracy (politeizm) działalność przed islamem poprzez naśladowanie szatana, porzucenie kultu Allaha, i oddawanie się bałwochwalstwu. W końcu, werset Koranu w Sura Al-Nisa, [4:118—119] opisuje, jak Szatan zwodzi ludzi. Pogańskie praktyki przed islamem, jak wyjaśniono w tym wersecie [4:118—119] polegało na tradycyjnym obcinaniu uszu wielbłądom lub usuwaniu oczu zwierzętom, które rozmnażały się więcej niż raz. Oznaczałoby to, że są święte, niezużyte i oddane bożkom (Sarcheh i in., 2018). Zatem, jeśli muzułmanin wierzy w argument, że werset ten zabrania jakichkolwiek zmian w stworzeniu Allaha, ponieważ „Bóg stworzył wszystko takim, jakie jest”, następnie większość naszych codziennych zajęć, włączając te tak proste jak gotowanie, byłoby haram (nielegalny), ponieważ zmieniłyby one naturę substancji. Stąd, zmiana w stworzeniu Allaha wyrażona w tym wersecie oznacza, że jakakolwiek zmiana w stworzeniach dokonana wbrew przykazaniom Boga (halal do haram i odwrotnie) są zmianami dokonanymi ze złem (bumelować) motyw. Werset ten był również używany przez wielu muzułmańskich uczonych do zakazania makijażu, operacje plastyczne i inne niezwiązane rzeczy. Konserwatywni uczeni argumentują, że zmiany w ciele są dozwolone wyłącznie pod warunkiem, że stan zdrowia jest uzasadniony, tak jak w przypadku khunsa (osoby interseksualne), ale czy nie jest to sprzeczne z zasadą, że „Bóg nie popełnia błędów”?
Wniosek: Jedyną rzeczą, o której musisz pamiętać, jeśli zdecydujesz się przekłuć uszy, jest to, czy jest to dopuszczalne w twoim społeczeństwie. Ogólna zasada muzułmańskiego ubioru jest taka, że muzułmanie powinni opierać swój sposób ubioru na dwóch przesłankach: twoja funkcja, co możemy uznać za Twoją pracę; i specyficzne zwyczaje społeczeństwa. Jeśli Twoja praca i społeczeństwo Ci na to pozwalają, to idź dalej.