Είναι σκουλαρίκια για τους άνδρες Haram? Εάν ναι, όπου στο Κοράνι λέγεται ότι είναι?
Αφού είδε κάποιες απαντήσεις που απέχουν πολύ από την αλήθεια, Θα ήθελα να επιμηκύνω την απάντησή μου. Ετσι, Αυτό που πρόκειται να κάνω είναι να λάβετε υπόψη τα επιχειρήματα των συντηρητικών σχετικά με το θέμα της διάτρησης και την παροχή αντιπαράθερων επιχειρήματα:
"Τα σκουλαρίκια για τους άνδρες είναι haram επειδή θεωρούνται ακρωτηριασμό." Οχι. Αυτό είναι αστείο γιατί προφανώς πολλοί από τους ανθρώπους που ισχυρίζονται ότι αυτό δεν καταλαβαίνουν τι σημαίνει πραγματικά το σώμα κάποιου. Ακρωτηριασμός (αραβικός: παραμόρφωση) σημαίνει καταστροφή, ή καταστροφή, Και αυτό δεν συμβαίνει με τη διάτρηση. Η διάτρηση παρέχει ένα μέρος για να βάλει ένα κόσμημα που δεν θεωρείται ακρωτηριασμός. Και στην πραγματικότητα, Οι σύζυγοι του προφήτη φορούσαν σκουλαρίκια.
"Οι άνδρες που φορούν σκουλαρίκια είναι haram γιατί αυτό θα θεωρούσε ότι μιμείται τις γυναίκες." Πάλι, Οχι. Το Hadith λέει ότι οι άνδρες δεν πρέπει να μιμηθούν τις γυναίκες και το αντίστροφο δεν ήρθε σε αυτό το πλαίσιο. Η ιστορία πίσω από αυτό το Hadith είναι ότι ο Μωάμεθ ακούει έναν υπηρέτη Mukhannath (Επιτυχία) της συζύγου του Μωάμεθ Umme Salama σχολιάζοντας το σώμα μιας γυναίκας.[5] Αυτό το σχόλιο μπορεί να έχει πείσει τον Μωάμεθ ότι μερικοί από τους Mukhannathun προσποιούσαν μόνο ότι δεν έχουν κανένα ενδιαφέρον για τις γυναίκες, και ως εκ τούτου δεν μπορούσε να εμπιστευτεί γύρω τους. Περίληψη: Το Hadith αναφέρεται σε cross-dressers που ήθελαν να αποκτήσουν πρόσβαση στα συνοικία των γυναικών, προσποιώντας ότι ήταν Mukhannath, Και όχι οι άνδρες που παίρνουν τα αυτιά τους διάτρητα.
«Η διάτρηση θεωρείται ότι αλλάζει τη δημιουργία του Αλλάχ [4:119].«Όχι. Εάν οι μουσουλμάνοι επιτρέπεται να ακολουθήσουν μόνο το συντηρητικό επιχείρημα ότι "ο Θεός έχει δημιουργήσει τα πάντα όπως είναι", Και "ο Θεός δεν κάνει λάθη", Τότε οι άνθρωποι που γεννιούνται με σχισμή ουρανίσκου και χείλος δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται, Όπως και αυτό θα σήμαινε "παρεμβαίνοντας στην τέλεια δημιουργία του Θεού". Οι συντηρητικοί μουσουλμάνοι λαμβάνουν αυτό το συγκεκριμένο Κορανικό στίχο [4:119] να πούμε ότι ο Θεός μας διατάζει να μην αλλάξουμε τη δημιουργία του Αλλάχ, Διαφορετικά, ο Σατανάς θα διαμορφωθεί αντί του Αλλάχ και θα ενεργούμε ενάντια στην εγγενή φύση του Θεού. Σε αυτήν την άποψη, μίμηση των χαρακτηριστικών του αντίθετου φύλου από αυτό που εκχωρείται κατά τη γέννηση, ή αλλάζοντας το φύλο κάποιου, είναι haram και αξίζει να καταραστεί, όπως φαίνεται ότι προκαλεί το ρόλο του Θεού ως Δημιουργού. Πολλοί Ισλαμικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι ο στίχος, "Η αλλαγή της δημιουργίας του Αλλάχ" ή "λανθασμένα παρεμβολής στη δημιουργία του Θεού" δεν αναφέρονται στο σώμα ή σε χειρουργική επέμβαση επιβεβαίωσης φύλου, Αλλά ανατρέξτε στην "αλλαγή της θρησκείας, Ισλάμ, Και οι εντολές του Θεού " (Πινέμπτος, 2017; Καριϊιανία, 2010). Εξάλλου, Πολλοί μουσουλμάνοι μελετητές (Π.χ., Αλ-Ταμπάρι, 1978; Ταμπάταμπαι, 1971) έχουν εξηγήσει ότι ο στίχος του Κορανίου [4:117-119] αποκαλύφθηκε σε σχέση με το Shirk (πολυθεϊσμός) Δραστηριότητα πριν από το Ισλάμ από τα ακόλουθα του Σατανά, εγκαταλείποντας τη λατρεία του Αλλάχ, και επιδίδονται στην ειδωλολατρία. Τελικά, ο στίχος του Κορανίου στη Σουρά Αλ-Νίσα, [4:118-119] περιγράφει πώς ο Σατανάς παραπλανά τους ανθρώπους. Η ειδωλολατρική πρακτική πριν από το Ισλάμ όπως εξηγείται σε αυτόν τον στίχο [4:118-119] περιλάμβανε την παραδοσιακή κοπή των αυτιών των καμήλων ή την απομάκρυνση των ματιών των ζώων που είχαν εκτραφεί περισσότερες από μία φορές. Αυτό θα τους σηματοδοτούσε ως ιερό, ασήμαντο και να αφιερωθεί στα είδωλα (Sarcheh et αϊ., 2018). Ετσι, Εάν ένας μουσουλμάνος πιστεύει το επιχείρημα ότι αυτός ο στίχος απαγορεύει οποιαδήποτε αλλαγή στη δημιουργία του Αλλάχ, επειδή "ο Θεός έχει δημιουργήσει τα πάντα όπως είναι", Τότε οι περισσότερες καθημερινές δραστηριότητες μας, συμπεριλαμβανομένων αυτών τόσο απλών όσο το μαγείρεμα, θα ήταν Χαράμ (παράνομος), γιατί θα άλλαζαν τη φύση μιας ουσίας. Οθεν, Η αλλαγή στη δημιουργία του Αλλάχ όπως εκφράζεται σε αυτό το στίχο συνεπάγεται ότι οποιαδήποτε αλλαγή σε πλάσματα που γίνονται αντίθετα με τις εντολές του Θεού (Halal στο Haram ή αντίστροφα) γίνονται αλλαγές με ένα κακό (αποφεύγω εργασίαν) κίνητρο. Αυτός ο στίχος χρησιμοποιήθηκε επίσης από πολλούς μουσουλμάνους μελετητές για να απαγορεύσει το μακιγιάζ, πλαστικές χειρουργικές επεμβάσεις και άλλα άσχετα πράγματα. Οι συντηρητικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι οι αλλαγές στο σώμα κάποιου επιτρέπονται μόνο υπό ιατρικές συνθήκες, όπως στην περίπτωση του Khunsa (intersex άτομα), Αλλά αυτό δεν είναι σε αντίθεση με την αρχή ότι "ο Θεός δεν κάνει λάθη"?
Σύναψη: Το μόνο πράγμα που πρέπει να έχετε κατά νου εάν αποφασίσετε να τρυπήσετε τα αυτιά σας είναι αν είναι αποδεκτό στην κοινωνία σας να το κάνετε αυτό. Ο γενικός κανόνας του μουσουλμανικού κώδικα ενδυμασίας είναι ότι οι μουσουλμάνοι πρέπει να βασίσουν τον τρόπο φόρεμά τους σε δύο σκέψεις: Η λειτουργία σας, Τι μπορούμε να εξετάσουμε τη δουλειά σας; και τα συγκεκριμένα έθιμα της κοινωνίας. Εάν η δουλειά σας και η κοινωνία σας σας επιτρέπουν να το κάνετε, Τότε προχωρήστε.